[ سورة « إنا أعطيناك الكوثر » ] « 1 » بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قوله تعالى : [ سورة الكوثر ( 108 ) : الآيات 1 إلى 3 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ( 1 ) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ( 2 ) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ( 3 ) قوله - عزّ وجل - : إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ هذا خرج مخرج الامتنان على رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم والإنعام عليه والإفضال ؛ ليستأدي بذلك شكره والخضوع له . ثم اختلفوا « 2 » في الْكَوْثَرَ : [ فقيل ] : هو الخير الكثير ، والخير الكثير : ما أعطي من النبوة والرسالة وما لا ينجو أحد من سخط الله - تعالى - إلا به ، وهو الإيمان به والتصديق له ، وما صيره معروفا مذكورا في الملائكة ، وما قرن ذكره بذكره ، ورفع قدره ومنزلته في جميع الخلائق ، وغير ذلك مما لا يحصى ، وهو ما قال : وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ [ الشرح : 4 ] . وقال بعضهم « 3 » : الْكَوْثَرَ : نهر في الجنة ، وعلى ذلك جاءت الأخبار عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أنه سئل عن الْكَوْثَرَ فقال : « نهر في الجنة » ، أو قال ذلك من غير سؤال . فإن ثبتت الأخبار فهو ذاك كفينا عن ذكره ، وإن لم تثبت الأخبار فالوجه الأول أقرب عندنا ؛ لأنه ليس في إعطائه النهر تخصيص في التشريف والعطية ؛ لأن الله - تعالى - وعد لأمته ما هو أكثر من هذا ؛ لما روي في الأخبار عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « إن لأهل الجنة في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر » ، ونحن نعلم أن هذا في الإنعام أكثر من النهر الذي وصف . وقال بعضهم : الْكَوْثَرَ : شيء أعطاه الله - تعالى - رسوله لا يعرف . وأصله : أنه شيء خاطب به رسوله ، وهو قد عرفه ؛ فلا يجب أن يتكلف معرفته وتفسيره ؛ لأنه إن أخطأ لحقه الضرر ، وإن أصابه لم ينفع كثير نفع . وقيل : الْكَوْثَرَ : هو حرف أخذ من الكتب المتقدمة . وقوله - عزّ وجل - : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ، اختلف فيه : قال بعضهم : حقيقة الصلاة هي الخضوع والخشوع والدعاء ، أمره بجميع ما يعبده في نفسه ، وأمره أن يأتي بما تعبده من القرابين ، والذبائح ، والضحايا التي فيها نفار الطباع ؛

--> ( 1 ) في ب : ذكر أن سورة : إِنَّا أَعْطَيْناكَ مكية . ( 2 ) في ب : اختلف . ( 3 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير عنه ( 38136 ) وهو قول ابن عمر ، وعائشة ، وأنس ، وغيرهم .